对福建有种特殊的感情，找来文章，品味一下。 这是从sina博客（http://blog.sina.com.cn/wangsifenggushi）上传的一篇文章

故事会主编吴伦先生说，要写好新故事，就先读200篇传统故事。今天和大家一起补补传统故事这一课。风物故事是传统故事一个重要组成部分。如果时间允许，在聊各地风光时顺便聊聊那里的风物故事。因为是那一次是和福建文友开聊的，就先从福建说起吧。 第一次到福建记得是1992年吧，故事会一次笔会，在武夷山。当时还不叫武夷山，归崇安县管辖。大家到江西的上饶报到，坐汽车，从铅山过去的。进山后下榻在碧水山庄。武夷山景区面积不大，仅60平方公里。拔地而起，秀拔奇伟，千姿百态，不与外界相连。自古就有'奇秀甲于东南"的美誉。风景很好，印象颇佳。 和福建朋友聊福建风景，未免有点班门弄斧。但觉得这是个大家都感兴趣的话题。搞故事不研究历史文化，不研究当地风情不行，这是基础。打不好底子即欲速不达，也许能昙花一现，但领不了几年风骚，生命力不会长久的。何况在这些美丽的自然山水中，蕴藏着许许多多远古神话，民间传说，风物故事甚至革命故事，我们很有必要全面系统的了解一下自己的家底。 一个公认的说法："越是民族的，就越是世界的。"根据这个定义，"越是福建的，就越是中华民族的，就越能得到最广大读者群众的喜爱。"我们现在可以看到报刊上发表的一定数量的故事作品，总觉得面熟，总觉得似曾相识。一个根本原因，就是作者写不出自己独有的东西，写不出独特的地方风情。 建国初期有几部很有影响的长篇小说，我们一看到《太阳照在桑干河上》，就知道丁玲写的是河北，一看到周立波的《山乡巨变》，就能感受到字里行间浓郁的湖南风情；再如赵树理的《三里湾》、刘绍棠的《运河的桨声》、欧阳山的《三家巷》、柳青的《铜墙铁壁》、孔厥、袁静的《新儿女英雄传》等，我们都会情不自禁地为作品意境的真切和作者丰厚的生活底子而惊叹不止。正因如此，我们就很有必要认真地研究一下这个本来很不起眼的话题。 同时，长期以来，我们的作者在选材、选题的问题上"追风"的现象非常严重。看到报刊发表什么题材的故事，就一哄而上。马上，编辑部里这类故事汗牛充栋。殊不知，这使编辑非常头疼，根本没有什么命中率的。首先是选材不新，别人刚嚼过的馒头，极其容易撞车。 故事的发生都有它的时间、地点，不了解那个时代，就写不出社会背景，写不出当时的制度、文化对人物思想、活动的影响；不了解那个地点，就不能很好地安排故事发生的氛围，那里的山川树木，甚至灌木荆棘、一草一木对故事情节的推进产生的微妙作用。我在写《神农架不准开枪》、《艺人阿豆》两个中篇时都比较注重使用这种方法。 这里为什么要说个"微妙"？大家从电影、电视或其他文艺作品里不难找到这样的例子，极度悲愤的人物总在波涛汹涌的大海边奔跑，这是为了渲染、烘托，使环境和人物的心境协调起来；当某一个人物觉得万念俱灰，打算轻生的时候，忽然看见一缕阳光，或者听到一声鸟叫，就会让他改变初衷，觉得生活是这样的美好，前面还有光明。他或她马上就会擦干眼泪，回到现实生活的怀抱里，一切重新开始。 同时，一切文艺作品都不是自然的翻版，而是艺术的再现，是生活中超常的人物、事件（不超常就没有故事了）的典型的集中和统一。我们熟悉、掌握了这些，就能够使听故事、看故事的人如身临其境，可以增强故事的真实性，可信性，真实可信应该说是故事的生命线。 另外，为了你的故事更为生动精彩，对现实社会更具有普遍意义，我们甚至可以驾轻就熟地调整改变故事发生的环境，巧妙地安排运用这里的一草一木，可增可删，从而对情节的变化递进产生影响。 正因如此，所以才打算和大家聊聊这个话题。或者说，愿意当一次不称职的导游，和朋友们一起在福建几个有名的风景名胜区转一转。 那次在武夷山有几点至今记忆尤深，一是九曲水，这是武夷山风景区的核心，也是精华所在。沿途主要景点有大王峰，玉女峰，双乳峰，冲佑万年宫、小桃源、朱熹洞，狐狸洞、流香涧等。著名理学家朱熹在武夷山讲过学，这里还是传说中中国最长寿的老人彭祖隐居修炼的地方。彭祖活了800多岁，若在当代，大概可以申报吉尼斯了。不过，武夷山并不因此遗憾，它已经被联合国列入世界遗产名录了。 再就是中国名茶大红袍的产地，唯一的，最正宗的产地。那个传说生动美丽——历史上一位太子为了尽孝，不惜千辛万苦，跋山涉水，费尽周折，来到武夷山采集茶叶，给母亲治病。那时这种茶叶还不叫大红袍，因为治愈了娘娘的病，感动了皇上，才恩赐一领红袍披在那些树上，才有了以后的名号。 这里还是历史上有名的赤石暴动的旧址。那次暴动发生在1942年6月，皖南事变中被囚禁在上饶集中营的部分新四军战士被押往福建，17日至赤石镇，在越渡崇溪时发生的。部分战士突围成功，奔向武夷山革命根据地。其余有的壮烈牺牲，有的被惨遭杀害。现溪边建有烈士陵墓。 所以说，武夷山不仅有美丽的自然风光，丰厚的文化底蕴，而且具有优秀的革命传统。福建朋友如果不到武夷山看看，是非常可惜的。 以下议论一下泉州。泉州最有名气的地方是开元寺、清源山和洛阳桥。 开元寺位于泉州西街，这里有两个看点。 这里唐代时是一片桑园。突然有那么一天，园中的一棵桑树上竟然神奇地开出了雪白的莲花！桑园的主人黄守恭以为是上天的暗示，就舍地为寺，取名莲花寺。按照现在的说法，对佛门子弟是个很可观的赞助和支持。这件事发生在唐代垂拱2年，史志上就是这样记载的。至今，大雄宝殿的西侧有古桑一株，据说就是当年"桑开白莲"之树。另外，大典的东侧有檀越祠，是福建、台湾黄姓共同的祖祠。在座的若有姓黄的朋友，尤其应该到那里瞻仰一番。 莲花寺在唐玄宗开元26年（738）改名开元寺。屡经修建，现在寺占地近8万平方米。其中主要建筑有大雄宝殿、甘露戒坛、紫云殿等。紫云殿前有东西双塔，相向对峙，相距约200米，与大殿呈"品"字型布局。西塔建筑较早，五代时搞的，东塔是南宋的产物。为宋代泉州石构建筑和石雕艺术的高度成就，这是它的另一个看点。同时，寺中附属文物也很多，有泉州海外海外交通史博物馆、宋代的古船馆等，都是全国重点文物保护单位。 我们再聊聊洛阳桥。洛阳桥在泉州东面大约10公里地方，建在与惠安县分界的洛阳江上，所以叫洛阳桥。它是我国古代著名的梁式石桥。原长1200米，宽5米，46座桥墩，500个扶栏，28个石狮。明代因地震重修，上个世纪90年代又全面整修，尽量恢复原貌。 洛阳桥之吸引游人，除了桥的本身，还有桥的故事。桥最初建于北宋年间（1059）是郡守蔡襄主持建造的。现在桥的南面还有蔡襄祠。他就出生在福建，仙游县的，是宋代著名的书法家。传说他当初赴京赶考的时候，一天晚上住在一个荒僻的客店里。突然变了天，雷鸣电闪，大雨倾盆。一个狐狸窜进他的卧房，请求保护，两眼垂泪，模样非常可怜。这时候，炸雷一直就在客店的上方轰鸣，可见就是冲着那只狐狸来的。蔡襄毫不犹豫地把狐狸藏进自己的被窝。老百姓传说，因为他是天上的文曲星下凡，炸雷也不敢轰他。狐狸得救以后，非常感激，送给他一枝毛笔，这枝毛笔可是个宝物。用它写的字，可以上达天庭，下达地狱。无论玉皇大帝阎王爷，都能加为网友，相互沟通。 后来蔡襄就考中了功名，到泉州干一把手。蔡襄很有公仆精神，来到这里他就非常关注和人民生活息息相关的热点问题，"要想富，修公路"，要修路，当务之急，就是在洛阳江上修一座桥，以利两岸通达。在主持修建洛阳桥时，因为水面上一直风急浪大，根本无法施工。显然是东海龙王从中作梗。于是，蔡襄就用狐狸送给他的那只毛笔，给东海龙王写了一封信，晓之以情，动之以理。告诉他说，我们无论当什么官，当多大的官，都离不开人民群众的支持，等等吧，大致就是这么个内容。信写好以后，派谁去送呢？ 于是，蔡襄又深入群众之中，选拔人才。走访中，恰巧听说手下有一名公差，名叫夏得海。蔡襄高兴了，既然敢叫夏得海，就能"下得海"！就把这个任务交给了他。夏得海倒也爽快，美美地喝了一顿老酒，带上那封信就跳进了江里。东海龙王还算通情达理，很快就给了回音。回音却没有写一个字，让夏得海带回来一瓶醋！蔡襄一看，好家伙，我狂晕也！这不是考我吗？他转转眼珠，沉思有顷，喊一声"OK",明白了意思。 中国的汉字内涵是非常丰富的。作为高级知识分子，蔡襄不会不了解这个。他把那个"醋"字分解开来，就是"二十一日酉"。蔡襄点了点头，龙王这是绕着弯儿告诉他，二十一日酉时，按照现在的计时方法，也就是那天下午5点到7点之间可以动工了。三天后就是二十一日，蔡襄急忙调集民工，严阵以待。那天午后不久，风浪果然渐渐平息，洛阳桥的建造就这样揭开了序幕。 我讲这个故事的目的，是想告诉大家，"文字游戏"历来就是故事一个很重要的结构方法。而且，这样的故事是很有知识性和趣味性的，而且人们非常乐意流传。如果学会运用这些，你的水平将会大大提高一步。 清源山又名北山，齐云山，位于泉州市北郊。又因有乳泉从山石间流出，所以也叫泉山。泉州的名字，也就是因山而得的。清源山不高，海拔仅498米。山里林泉清脆，奇石嵯峨，有"闽海蓬莱第一山"的美誉。古人有诗赞曰："翠影倒时吞半郭，岚光凝处滴疏林"，可见其风景之佳。 根据史料记载，从前清源山曾经有36洞天。由此看来，它应该是一座道教的名山。我们每天都能够看到，中央电视台一套，新闻最后的天气预报那些画面，其中就有一个"清源山老君造像。它位于清源山西侧的羽仙岩罗山、武山的下面，看起来像根据天然岩石略加雕琢而成的。像高5，63米，厚6，85米，宽8，01米。号称"老子天下第一"！雕刻线条柔而有力，衣褶分明，精致而不夸张，为福建宋代难得的巨型石刻佳作。除老君岩之外，山上还有弥陀岩、赐恩岩、瑞像岩及弘一法师舍利塔等名胜。弘一法师（1880——1942）俗姓李，名文涛，号叔同，浙江人。1918年在杭州虎跑寺出家，是重兴南山律宗的一代宗师，还是我国近代话剧运动的倡导者之一。而且精于律法、诗词、书法、金石，有"近代艺术大师"、"近代三大高僧"的称谓。1942年在泉州养老时圆寂，1952年将他的部分舍利子葬在清源山上。 福建省有两座太姥山，一个在龙海市。这里的太姥山又名太武山，与厦门的五姥峰隔海相望。一个在闽北的福鼎市南面。这里的太姥山又名太母山、才山，海拔917米。周围20公里。传说上古时期的尧时，有老母种兰山中。后来遇到道士，羽化成仙了。此山有54峰，45石，24洞，10岩，九泉，3溪，2岭，1谷。晴天登临可观海上日出。山南山北有36座寺院，是世界著名的白琳工夫茶的重要产地。还是革命老根据地，全国重点风景名胜区。山下的秦屿镇有秦屿土堡，为东南沿海的重要抗倭根据地，戚继光、黎鹏举、朱玑等先后转战于此。至今，这里还有抗倭烈女陈姑娘墓等遗迹。山东麓的纱帽峰下有灵峰寺，风景绝佳，宋代史学家郑樵曾经在此授徒讲学。附近有瑞云寺，寺旁有一棵神奇的感触树，只要人的手一触摸树身，所有的树叶都会颤动。信不信由你，何不亲自跑去看看？ 太姥山中主要的风景点有二佛谈经、金龟爬壁、仙人锯板、云标石、一片瓦、七星洞、一线天、九鲤朝天等。 说到九鲤朝天，我当时就想，和九鲤湖有什么关系？ 九鲤湖在仙游县，也是很有名的。传说汉代时，临汝（今江西的临川市）有一位姓何的官员。他生有九个儿子，个个都是瞎子。只有长子的额头上生有一只眼睛，能够看清东西。每次客人到来的时候，不识时务的弟兄九个总要列队出来招摇一番。众客人一看到他们，无不掩口而笑，弄的宾主常常十分尴尬。其父气的浑身发抖，打算将儿子们统统毒死。当地的民政部门、残联什么的行政不作为，也没有为这几个残疾人撑腰。 他们的母亲得到消息，嚎啕大哭。儿子们听到风声，连夜出逃。从江西跑到福建，栖息在福州的于山之中，每天以野草充饥，修仙炼丹，云游八闽，济世救人。后来一起来到仙游县的九鲤湖，以丹喂鲤。鲤鱼吞丹之后，个个通体变成红色，口吐白沫，跃跃欲飞。弟兄九人就骑着九个鲤鱼升天了，后来被人们称为"何氏九仙"。 这里顺便说一下临川，现归抚州管辖。这是一个非常了不起的地方。那一带不仅是珍稀动物华南虎的故乡，更辉煌、更让抚州人引以为自豪的是，历史上有名的唐宋八大家中有三位都是那里的人！他们是王安石、曾巩、晏殊。前年在那里参加江西省故事大赛，听到这个消息，着实狠吃一惊。 回过头来再说"何氏九仙"栖身的那座于山，后来又称九仙山、九日山，位于福州市中心。与屏山、乌石山呈鼎足之势，合称"榕城三山"。它之所以称为于山，皆因这里战国时古民族"于越氏"的一支为躲避战乱，由江浙南迁而来聚居于此。福州为冲积盆地，两三千年，于山还是海中的一个小岛。汉代以后才与陆地连接。山上的主要风景有"六鳌胜迹"——揽鳌亭、倚鳌轩、步鳌坡、接鳌门等。（什么这么多的"鳌"，一会儿再说）以及青牛洞、九仙观等24景，是闹市中心一个很不错的游览胜地。  于山的山顶上有座观音阁，也叫大士殿。辛亥革命中光复福州的战役，以于山作为总攻的阵地，革命军的前敌指挥部就设在这里。1911年11月9日拂晓，革命军在于山举火为号，炮打将军衙署和清兵驻扎的旗下街，擒获了对方主将朴涛。朴涛是福建满族统治者中最为反动顽固的一个。他对闽浙总督的怀柔政策极为不满。当他风闻革命军将要策划新军举事时，立即组织"放火队"，要把福州城烧掉；同时组织了一支"杀汉队"，疯狂地叫嚣"见汉人就杀"，"你亡我也亡，一同见阎王"！ 人民对朴涛恨之入骨。作战失利后他化装出逃，被几个小学生抓获，押到于山。审问他的是福建军警同盟会会长潘寿松。为了避免更多的牺牲，潘劝他下令残部缴械投降。朴涛拒不下令，咆哮如雷。潘寿松恨不得一枪结果了他，可革命军有优待俘虏的政策，不能带头违犯，无法下手。便心生一计，当天晚上只派了一个人看守朴涛。朴涛见那人相貌老实，即以珠宝引诱。那人不声不响，至深夜时，才将枪支放在桌案上，揣起珠宝就走。朴涛大喜，以为是脱身良机，抓起手枪冲出大门，后面喊声大作。朴涛急忙开了一枪，再打时却没有子弹了。最后，潘寿松就以"夺枪潜逃"的罪名将他处决了。 观音阁殿堂内有一通碑，碑上刻的是"御题大士出山图"。阴雕双钩，非常精美。画上的观音可不是我们通常见到的形象，而是一位满面胡须，怒目圆睁的男子，盘坐在菩提树下参禅。身边一个大葫芦里冒出缕缕烟雾，烟雾的顶端现出一位面目姣好的女相观音。此图原来是清代杭州某佛寺的仓库里发现的宋代拓本，进贡入朝后，很受乾隆皇帝的赞赏，亲自为它题跋，并命令镌成石碑，后来赐予闽浙总督三宝，三宝将它供奉于此。 传说观音原来是婆罗门教中的一匹马，释迦牟尼爱其温驯善良，将它度为菩萨，这就是传说中的"马头观世音"。后来，他奉命到中国宣扬佛法，变成一个勇猛的斗士形象。可是，在中国很久很久，经他劝说信教的人却寥寥无几。一天，他发现一个妇女甚有佛根，立即上前搭话，那女子却满面惊惶地逃走了。后来有个信徒告诉他，中国的男女之间"授受不亲"，根本不允许交谈的，何况你这副凶狠模样，就是男人也要被你吓的抱头鼠窜的！观音非常伤心，在菩提树下反思了三天三夜，终于打定主意，把自己变成一位端庄秀丽的女子。 根据史料记载，距今1700多年前就有男相观音传入中国，这从敦煌莫高窟的壁画和唐代著名画家吴道子的作品中可以得到验证。在当时是男女两相的观音并存的。元代以后，观音才全部采用女相。 观音阁的后面有座"鳌顶峰"，也称"状元峰"。山峰形若巨鳌，故名。传说上古时候，东洋大海里有五座仙山。这些山因为不与海底相连，都没有"根"，所以终年在海面上东游西逛，横冲直撞，打坏了很多来来往往的船只，使不少无辜百姓葬身渔腹。玉皇大帝听说以后，委派15只巨鳌下到东海，每三只一组，负责拖住一座仙山，不让它乱跑了。 过了一段日子，附近长人国里有名汉子听说了消息，兴致勃勃地来到这里垂钓。一钓钩就钓走了六只巨鳌！两座仙山失去了控制，重新开始了流浪生涯。（所以，东洋大海后来只有蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山了）其中一座没头没脑地正西而去，靠近了神州大地，最后就在福州（当时当然不叫福州）安家落户，才有了这座"鳌顶峰"。 还有一则传说与之大同小异，说于山就是六只巨鳌拖到这里来的。明代林恕的诗句："原是蓬莱海上峰，六鳌移向越城东"即指此。那六只巨鳌觉得于山原来所处的地方妨碍了它们自由自在地畅游，便开了个碰头会，会上一致同意将它搬走。就由四鳌各衔一角，另外两只在下面驮着，一齐努力，向西南方向游来。 搬到闽江口时，究竟放在何处，上面的四鳌发生了争执。松开嘴巴，吵闹不休。下面的两只鳌压力太重，暗暗骂起娘来，它们将于山往西面推了一下，就不管不问地游向了东洋大海，再也不愿意出力了。其余四只鳌勃然大怒，随后紧追，在闽江口打了起来。众鳌体力不相上下，格斗一直持续下去，到了明代，御史王英唯恐它们打着打着再把这座美丽的小山搬走，就在鳌顶峰的东面修建了一座揽鳌亭，意在阻止六鳌再来闹事。并且亲自撰写了一篇《六鳌说》刻在岩壁上。 鳌顶峰海拔50多米，峰壁有许多历代名人题刻，其中最为醒目的是明代学者、号称"天游山人"的杨应韶所书的"状元峰"三个大字。状元，指的是南宋人陈诚之。陈诚之字景明，闽县（今福州）人。他童年家住下陋巷。平日，常于同窗学友一起上山读书。而陈诚之总爱一个人登上鳌顶，静心苦读。一次，一位同学也想登上峰顶。陈说："鳌头只能独占。你要喜欢，明天就早些来。"次日，那位同学一早就去，还是被陈诚之抢了先。而且，以后的几天还是如此。南宋绍兴十二年（1142），陈诚之果然中了状元，应了他"独占鳌头"的话。后来，上山读书的人越来越多，一时蔚成风气。在座的朋友如果希望在全国故事大赛中拿个大奖，最好也到鳌顶峰上领略一下风光，沾染一些灵气。 乌石山在福州市的西南隅，又名乌山，道山，唐代曾经敕名"闽山"。它面积不到半平方公里，风景中典型的小家碧玉。区内怪石嶙峋，花木繁茂。山上有三座亭子，建筑风格各异。东边的八角亭即唐宋八大家之一的曾巩为之作序的道山亭；中间的方亭是为纪念明代抗倭名将黎鹏举而建的黎公亭；这里重点议论一下西面的那座圆形的绿色亭子——先薯亭，它是为纪念明代引进番薯（甘薯）种苗回国的华侨陈振龙和倡导推广种植的福建巡抚金学曾而建造的。 陈振龙原籍长乐，后迁居闽县（今福州）。他在菲律宾的吕宋岛经商的时候，见到当地有一种薯类，香甜可口，而且能够取代粮食充饥。顿时想到家乡福建山多地少，人们常闹饥荒的景象。就想把这种薯类引种回国，造福乡里。可是，当时占领菲律宾的西班牙殖民者严禁薯类出口，而且杀了很多偷运的人。陈振龙下了决心，抛开能赚大钱的买卖不干，虚心向当地农民学习这种薯类的栽种技术。几度春秋，他终于摸透了它的生长习性，并想好了运送出境的妙法。 万历二十一年（1593）5月，陈振龙启程回国。他把可以截断栽活的蔓状薯秧秘密缠绕在航船的缆绳上，表面涂上污泥，终于躲过了西班牙人的检查。经过七天七夜，航船回到福州。陈振龙就在自己的住宅附近的纱帽池（今台江区达道路）畔试种，获得了成功。其子陈经纶即向福建巡抚衙门呈报，陈述番薯"六益八利，功同五谷"。巡抚金学曾大喜，立即命令各府、县广为种植，果然获得了丰收。此后，番薯逐渐推广到全国各地。乌石山原有清代何则贤修建的先薯祠，后废，现在的亭子为1957年所建。 时间关系，我们以下走出福州，再聊两个地方。 石竹山风景区位于福清市区西的东张水库畔。山海拔534米。山峰的顶端有一方巨石，上面粘着蛤蜊壳；下面遍生筱竹，细嫩可供食用。因有此两奇，故名石竹山。山上奇石幽洞很多，素有"雅胜鼓山"之誉。有半山亭筑在危岩"一片瓦"之下，徐霞客曾惊叹此亭天下"无与为对"！此山是很有一些灵气的。据传，前文说过的汉代"何氏九仙"也在这里修炼过，南朝梁时林真人还在山上骑着老虎白日飞升。崖壁间的石竹寺宛如空中楼阁；五代林玄光又在山上建九仙楼，致使道观佛寺连片交错，相映成辉。水库为1958年所建，被誉为石竹山的一颗明珠。目前已成闽东一个著名的旅游胜地。 据明代谢肇浙《五杂俎》记载，石竹山多猴子，千百成群。嘉靖年间（1522—1566），戚继光剿倭时曾在这里驻扎。每当军士们演习点燃火器的时候，那些远远观看的猴子就饶有兴味地模仿。戚继光起初觉得可笑，进而突然心里一亮，命令捕猴数百只饲养起来，训练他们点燃火器。一次倭寇侵入山间骚扰。戚继光命令部队埋伏于密林之中，先让猴兵出阵。倭寇毫无戒备，觉得成群的猴子挺好玩儿的。不料猴群靠近时，突然火器俱发，惊天动地。倭寇们魂飞胆丧，四散奔逃。戚继光伏兵突起，倭寇无一逃生。石竹山猴兵从此遐迩闻名。 福建还有许多非常值得游览的地方，如鼓浪屿——万石山风景名胜区。它地处厦门，景区面积230多平方公里，含鼓浪屿和万石山两个景区。鼓浪屿在厦门市西，中隔700多米的厦鼓海峡。它以海上花园、音乐岛驰名中外。万石山又名万石莲寺，寺为明代施琅所建，位于厦门东郊的狮山。山麓水库周围以园林风光取胜。 再如连江的青芝山，福州市的鼓山、西湖、欧冶池、罗星塔、饮马泉等，漳州的南山寺、圆山、石牌坊，泉州的清静寺等，宁德的闽东畲族博物馆保存了大量的文物古迹，支提寺藏有许多佛教经典和宫廷赐物，屏南的鸳鸯溪是独特的"蜜月旅游"和"婚俗文化"中心，周宁鲤鱼溪公园的"人鱼同乐"，上杭的古田会议会址，光荣亭和文昌阁，长汀的瞿秋白烈士纪念碑，南安的九日山摩崖石刻、郑成功墓，晋江的安平桥，龙山寺、紫帽山，石狮的姑嫂塔，沙县的七仙洞，将乐的玉华洞，三明的瑞云洞，永安的桃源洞，宁化的天鹅洞，莆田的紫霄岩的'三怪"，闽侯的安塔、枕峰寺、李纲墓，龙海的龟山、宴海楼，南平的九峰山为李侗、朱熹讲学的地方，茫荡山3800坎的闽浙古道，还有曾经与杨时一同"程门立雪"的游酢的纪念祠，浦城的梦笔山留下了"江郎才尽"的典故……等等，等等吧，决不是这段时间的瞎侃神聊所能包容的。古代的读书人就提倡"读万卷书，行万里路"，以开拓视野，增长阅历，丰富自己的知识学问。根据现在的交通条件，"行万里路"太容易了。建议在座的朋友还是多走走，看看，脚踏实地地感受一下我们家乡的绚丽多彩和丰富的文化内涵，对你的创作是会有好处的。

很早就听说过这位人民大学的法学家教授，以一年零十天的时间拿下美国西北大学法学博士学位的天才，"弘"扬法学"家"精神的"可人"，何家弘。他首先是一个法学家，再是一个作家，再说一个羽毛球爱好者，他说他说自己"一专多能"，并解释说：如果你什么都是业余的，那么你的人生就也是业余的了，我觉得这句话特别有道理。

呼啸而过，年轻的时候都喜欢这种飞一般的感觉，无论是骑单车，还是做事情，雷厉风行，言出必行，"一溜烟"等都是这个年纪的孩子们喜欢自我标榜的用词。(说到这里，又想起我中学的红色赛车了)

我那会也是这副德行，凡是求快，没想到自己求快的心情却不经意间把青春过了大半，"呼啸而过"的呼啸后，给我的感觉就是而过。"而过"不是得过或者且过，而过，顾名思义，就是过去了而已，留下的又惆怅也有怀念，说是而过，其实是不甘心就这么"过去而已"，想像朱自清写的《匆匆》一样，写出来这个东西就是试图伸出手来挽留一下这个"过"，让残留在以及中的本实渐虚的东西明朗起来，其实就我二十几年的丁点p事，远"不足为外人道也"，可能是敝帚自珍的冲动，让记忆顺着指尖下淌，淌着淌着，渗出泪水，夹杂着笑声，也流露出各种孩子时候的轶事，这些记忆，没什么高雅、或者学术品位，也没有磊举，只是自我经历般的诠释一下一个80后。

冲动是魔鬼——我大学时候的一名领导在众人面前如是讲过，这个魔鬼也驱使着自己写点东西示人，原是没这种气魄的，写写吧，不枉这个魔鬼逼着。

昨晚，去跑了四百米障碍。自个儿，简直就是自虐，想起曾经super king和苏察哈尔灿在学校那会儿了，好怀念那些时候的日子，虽然是为了应付考试。可能吧，留在记忆里的总是些好东西，不好的都自动清除了，所以，回忆里的，总是充满美好和温馨。

一南方好友问，问什么你偏偏在南方几十年来最冷的时候跑到南方了，我也不知道啊。因为我到南方的时候，还不知道它今年会这么冷。看来，运气就这样了，南方的冷，在当时，也让我的心情降低到冰点。想起来一个笑话，从南往北回的大雁一会儿排成一个人字一会排成一个一字，边飞边骂："妈的，今年算白飞了，没想到南方比北方还冷"。幸亏我是适应这种冷的，对南方也就没了原有的那份期待，冷就冷吧，我准备着呢。

射击，靶场就是战场，理论上如此。可是我全然没有真实战场的感觉，只是在另一个空间，喜欢听子弹飞出枪口的声音，呼啸。阴天，在外面的时候，看不到靶纸下面写的什么字。有人五发打48环，佩服。记得几年前的第一次射击，64手枪，把教官的话当成耳旁风，双手射击，而且把左拇指放到了不该放的地方，伤了虎口，滴着血，捂着伤口，教官问的时候我还若无其事地说，没事。几年前的事情，放在今天也可以回味，却添了点笑意。

生命

是一条挂满精美壁画的画廊

你攒够了钱，得到了父亲的允许

拿着票，推开了画廊的门

你是一个懂画的人

你完全沉醉于画中

高兴，流泪

悲伤，快乐

最令你欣慰的是

身边还有一群

和你一起品画的人

你终于明白你并不孤独

不知不觉

已到了父亲规定的时间

画还没看完

你却必须回到严厉的父亲身边

你匆忙地走到了画廊的出口

只剩下

泛黄的门票

和模糊的世界

有人向你挥手告别

是和你一起品画的人

你笑着说

没关系，下个星期，我还来看画

——战友闯王写于2007年3月25日

长期以来，我一直感觉铁血上的网友们在警察和武警的性质及关系上纠缠不清，类似的急论贴我看了不下二十个。为了让大家省点儿力气，我来清晰的阐述一下这个问题。

首先澄清一点，以下所说的武警指的是武警总部所属部队（以内卫为主），至于边防、消防和警卫部队，那些和武警总部没有关系，它们是公安部的现役部队，如果非要给个属性的话，它们的第一身份是人民警察（因为有执法权），其次才是军人，公安现役部队只是穿着武警制服的"假武警"，是穿军装的警察，所以不在以下的武警定义之列。

一、武警是不是警察？

不是。国际上通行的警察职业的概念是负责治安管理和刑事侦查的政府机关（有些国家和地区甚至将警察分成治安警察和司法（刑事）警察两个不同的政府部门，如德国、葡萄牙和中国澳门等）。、 武警一不是政府机关，二不负责治安管理和刑事侦查，而且没有执法权，所以不符合警察的定义。

二、那武警是什么？

武警是一支军队。它的身份和中国人民解放军一样，都是中华人民共和国的军人，但没有对地方社会的执法权，所以没有警察的性质。

三、武警算不算是准军事部队？

军事部队和准军事部队的划分是按其是否实行现役制，是否集中住宿，统一着装管理等等进行的。 而武警部队和解放军的管理模式是一样的，所以它是一支完全的军事部队，而不是准军事部队。 像公安的特警才算是准军事部队，比如它的人员并不是现役制的，队员也并非天天呆在营房里，管理模式也不同于解放军和武警。 当然，武警的任务和装备有一定的准军事性，但相对于管理模式，这只是次要方面。因为解放军的警卫部队和武警内卫执勤分队的任务是一样的，而陆军特种警备团等单位的任务和武警内卫机动分队的任务也差不多，难道也要说这些解放军分队也是准军事部队么？

四、为什么处突时要让武警冲在前面，而让公安在后面偷懒？

让武警出动的情况，一般都是准军事冲突的情况，比如进行枪战等情况，这些任务的军事性较强，理应由军队来执行。警察的主要任务是维持治安和侦查案件，平时没有专门的军事训练，并不是执行此类任务的最佳人选。 另外，现实一点儿的讲，如果死的是个武警战士，那只要赔点儿钱就行了，要比给一个牺牲的公安的家属的抚恤金要少得多，即使是从经济学的角度上讲，国家也会做出这样的选择的，而且武警战士大多是没考上大学的人，警察虽然算不上什么高级人才，起码在用途上也要比武警战士大得多，国家自然心里清楚这笔账。 当年北爱尔兰的抵抗运动领袖Michael Collins就曾下令手下停止暗杀英军士兵，而专门暗杀英国的便衣警察和反间谍人员，因为杀了一个士兵，他们马上可以再派来十个，而杀了一个警察，这个警察的经验就化为乌有，再来新警察还要花很多时间再来熟悉情况......

军人就是用来牺牲的。

五、为什么边防、消防和警卫部队要实行现役？

因为省钱。 养一个公安民警要多少钱？养一个士兵要多少钱？这可是一笔不小的钱啊。 边防警察就有十万多人，如果把他们全从现役改为职业制，国家要多花多少钱？ 为什么公安机关要把这三个警种弄成现役制呢？ 除了钱的问题，恐怕我不说你也知道，这是三个最苦最危险的警种，职业制的警察不太愿意干，所以就让考不上大学的士兵来干呗。 边防情况复杂，连外来侵略军都可能碰上，所以需要人员24小时在岗。普通的公安派出所干起来不太适合，因为警察是八小时工作制，所以要让公安边防部队来做，因为他们是军人，二十四小时在位。 消防工作危险，警察的命比士兵金贵，所以自然又得找军人。 警卫工作平时需要大量训练，而职业制的警察多大年龄的都有，总不能让四五十岁的人也天天摸爬滚打吧？ 所以，中国把这三个警种实行了现役制，这也算是中国的特色之一。 但事实上，越来越多的案例在表明，这样的体制还是存在着很大的问题的。 比如：边防武警虽名为军人，但因为平时在做公安工作，训练时间并不多，战斗力并不可靠，比如云南边境枪战牺牲的那几位，还有最近在金三角被打伤的那几位。 公安工作，无论是治安管理，还是刑事侦查，或者边防管理，都需要经验的积累，而边防武警们在到了事业的黄金年龄后不是退伍了就是转业了，新来的人再从头熟悉情况。 消防部队面临的也是同样的情况，火场上需要经验，而新兵成了老兵，有了经验后，面临的却是退伍回家。 所以，对于中国的公安现役制度，一些地方已经出现了改成职业制的试点，如全国九大边检总站，深圳的职业消防警察和福建的职业警卫警察等。

六、武警和警察的任务是否重叠？

基本上不存在重叠。国家也没蠢到养两批人干一件事儿的程度。 许多人一提武警，就觉得是和公安一起平暴抓人的。 事实上，武警部队的主业是警卫固定目标，和公安联合行动的纯属少数。从人员比例上来看，各总队里也是执勤兵力远远多于机动兵力的，机动师则只是例外情况。 也就是说，武警实际上就是国家的保安，执行的是防御型的任务。 而公安则执行进攻型和干涉型的任务。而且像刑事侦查工作等，武警根本无法胜任。哪怕是治安管理工作，也需要工作经验和一定的文化水平。比如，你让一个十八岁的武警战士和一个四十岁的派出所民警同样调解一起打架事件，你认为谁的处理会更好一些？警察的工作不是打仗，武警的训练也不是治安和刑侦业务，请某些人认清这一重要的区别。 武警虽然也上街巡逻，但那和公安的巡逻是两回事。公安的巡逻是警务巡逻，除了保持police presence以威慑犯罪外，还要负责其它大量的工作，比如检查辖区特种行业，帮助老百姓解决困难，就地罚款处理等，而武警没权搞其中的很多业务。而且武警抓了人也只能移交给公安，在这一点上，和"群众扭送到公安机关"实际上是一回事，这叫citizen's arrest，因为抓人的人并没有执法主体的资格。而且，武警的巡逻更多是做秀性质的，并不是它的一项核心业务。 有人觉得武警和公安特警比较像。像倒是不假，但还是两回事，公安局长可以让公安特警天天晚上帮着禁毒处的人到夜总会蹲点儿，因为特警就是他手下的人。武警行么？战士们熟悉市区和民情么？容易被人认出来是军人么？年龄上适合从事执法工作么？所以，武警和公安特警还是两回事。

七、出动武警打击犯罪和恐怖活动比出动解放军名正言顺么？

的确是这样，因为毕竟武警是内卫部队，解放军是国防部队。 但是，性质上却没有多大差别，和出动公安警察还是两回事。 因为解放军和武警都只是军队，武警虽然名字里带上警字，却没有实际上的执法权。这个角度上讲，出动武警和出动解放军其实是一回事，都是用军队（而不是警察）来打击犯罪和反恐。

八、武警既然是军人，为什么还要和解放军分立？

原因有很多，最重要的就是把军队"内卫化"这一点，这样一来对内使用军队时就可以名正言顺一些。 而且，还有关键的一点，解放军是国防部队，地方领导不能调动。但国家又担心地方上发生内乱时地方政府无力平息，如果坐等中央军委批示解放军来支援，可能会坐失时机。所以要保证地方领导手里也有军队可用，但这些军队又是轻装化的，不足以威胁中央，而谁又有武警更适合这样的角色呢？宋朝时就是禁军拱卫国防，战斗力差些的厢军维护地方统治秩序，其实和现在的情况差不多。所以，武警和解放军之间其实是可以随意转换的，反正都是军人，今天是解放军，明天就可以改成武警（机动师），今天是武警，明天就可以改成是解放军（公安部队），这样的事情在历史上已经反反复复发生了许多次。 总而言之，武警就是穿着武警制服的解放军，公安现役部队就是穿着武警制服的人民警察，而警察嘛，它就是警察。

转引自：http://bbs.tiexue.net/post2_2623682_1.html

在网上查了查这是个什么病："肌萎缩(肌肉萎缩)是指横纹肌营养不良，肌肉体积较正常缩小，肌纤维变细甚至消失。神经肌肉疾肥大。肌肉营养状况除肌肉组织本身的病理变化外，更与神经系统有密切关系。脊髓疾病常导致肌肉营养不良而发生肌萎缩(肌肉萎缩)。"我的一个好朋友得了这样一种病，不知道什么时候才能好。

因为一些事情和我这个空间上名字的缘故，我几欲放弃这个博客。但是为死去的东西哀悼也是需要时间的哈，虽然我没有哀悼的想法。只是惯性的打开这个地方，写一些情愫和心绪，Book终于写完了，写书的过程中倒没有多少挫折，倒是写完了计划出版的过程中，发现很多障碍，人性、贪婪、名誉、保守，都暴露无遗，在与这些个人的周旋中（虽然周旋刚刚开始），必须得花一分心思，像史今说的那样，"这是个事，是事就有它的程序"。昨天老苍、柚子使我想起了以前中学时候的开心和快乐，"35岁以前不怕失败，35岁以后不后悔"，男人，应该是这个样子。